?       彩燈在哲學(xué)發(fā)展的童年，即原始素樸哲學(xué)時(shí)期，人類提出了一些物質(zhì)的元素作為萬物的始基、本源。流行于春秋的陰陽五行說便是一例。這一派認(rèn)為由陰與陽二氣的相互運(yùn)作，而產(chǎn)生金、木、水、火、土五行，五行再衍化出萬物。這種哲學(xué)思維形式是由可感的物質(zhì)形象去“思入”本原的，這顯揭了哲學(xué)發(fā)展“形而上學(xué)的童年期”(皮亞杰語)的素樸性與稚拙性，而另一方面則表明了人們對(duì)于這些自然力的一種超自然的崇拜與畏懼，他們認(rèn)為是這些自然力孕化了大地、天空以到人類。我們可以看到，在整個(gè)形而上學(xué)發(fā)展史中，雖然形式思維(即由概念思入本原的方式)主導(dǎo)了哲學(xué)的脈博，然而這其中卻始終貫穿著那種從具體的物象、形體思入的本體治模式，在自然面前的自卑與罪感，可以說，到今仍存留于人的遺傳密碼中。而這種物象形式之一便是火。

?       伴隨火之操作而來的是火之保存，前面已提到北京人已懂得如何保存火種。人們發(fā)現(xiàn)，要想獲得一個(gè)穩(wěn)定的光源，僅靠篝火是不行的，必須有一種便于攜帶、且能防風(fēng)的、并納于器皿的設(shè)置。于是，“賦予火以空問”這一功利意向，已設(shè)入原始的遺傳密碼中。